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地理類
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史評類
正史類
公事并逐日于巳时已前聚厅见客已分厅/即俟次日急速者不在此限非公事不得到中书密院)
时辰牌(增佩窗小牍 张思训 制上浑仪为十二神各值/一时至其时即自执辰牌循环而出芜史文华)
(殿后曰刻漏房铜壶滴漏在此凡八刻水则交 (第 14b 页)
时辰牌(增佩窗小牍 张思训 制上浑仪为十二神各值/一时至其时即自执辰牌循环而出芜史文华)
(殿后曰刻漏房铜壶滴漏在此凡八刻水则交 (第 14b 页)
游此其法之大略也仪礼经传通解历象篇曰浑天仪唐页观中李
淳风为之开元中浮屠一行梁令瓒又为之宋太平兴国中 张思训 创为元祐中苏颂更造其法尤密置浑仪
于上以仰观置浑象于下以俯视枢机轮轴隐于中以水激轮则仪象皆动不假人力 (第 19a 页)
淳风为之开元中浮屠一行梁令瓒又为之宋太平兴国中 张思训 创为元祐中苏颂更造其法尤密置浑仪
于上以仰观置浑象于下以俯视枢机轮轴隐于中以水激轮则仪象皆动不假人力 (第 19a 页)
楚昭辅,文臣如窦仪,号知天文。太宗之世,召天下伎术有能明天文者,试隶司天台;匿不以闻者幻罪论死。既而 张思训
、韩显符辈以推步进。其后学士大夫如沈括之议,苏颂之作,亦皆底于幻眇。靖康之变,测验之器尽归金人。高宗 ……璿玑所加星度,则浑象本别为一器。唐李淳风、梁令瓒祖之,始与浑仪并用。
太平兴国四年正月,巴中人 张思训 创作以献。太宗召工造于禁中,逾年而成,诏置于文明殿东鼓楼下。其制:起楼高丈馀,机隐于内,规天矩地。下 ……寒暑进退,皆由于此。并著日月象,皆取仰视。按旧法,日月昼夜行度皆人所运行。新制成于自然,尤为精妙。以 思训 为司天浑仪丞。
铜候仪,司天冬官正韩显符所造,其要本淳风及僧一行之遗法。显符自著经十卷,上之书
太平兴国四年正月,巴中人 张思训 创作以献。太宗召工造于禁中,逾年而成,诏置于文明殿东鼓楼下。其制:起楼高丈馀,机隐于内,规天矩地。下 ……寒暑进退,皆由于此。并著日月象,皆取仰视。按旧法,日月昼夜行度皆人所运行。新制成于自然,尤为精妙。以 思训 为司天浑仪丞。
铜候仪,司天冬官正韩显符所造,其要本淳风及僧一行之遗法。显符自著经十卷,上之书
前志亦阙。吴中常侍王蕃云:「浑天仪者,羲和之旧器,谓之机衡。」积代相传,沿革不一。宋太平兴国中,蜀人 张思训
首创其式,造之禁中,逾年而成,诏置文明殿东鼓楼下,曰「太平浑仪」。自 思训
死,玑衡断坏,无复知其法制者。景德中,历官韩显符依仿刘曜时、孔挺、晁崇之法,失之简略。景祐中,冬官正 ……详定《浑仪法要》,遂奏举吏部勾当官韩公廉通《九章勾股法》,常以推考天度与张衡、王蕃、僧一行、梁令瓒、 张思训
法式,大纲可以寻究。若据算术考案象器,亦能成就,请置局差官制造。诏如所言。奏郑州原武主簿王沇之,太史 ……、舒易简之制也。三辰仪上设天运环,以水运之。水运之法始于汉张衡,成于唐梁令瓒及僧一行,复于太平兴国中 张思训,
公廉今又变正其制,设天运环,下以天柱关轴之类上动浑仪,此新制也。
旧制浑象,张衡所谓置密室中者 ……然撞击以报辰刻,命之曰《水运浑天俯视图》。既成,命置之武成殿。
宋太史局旧无浑象,太平兴国中, 张思训 准开元之法,而上以盖为紫宫,旁为周天度,而东西转之,出新意也。
公廉乃增损《隋志》制之,上列二 ……,地为外郭,于已解者无异,诡状殊体而合于理,可谓奇巧者也。」今地浑说在浑象外,盖出于王蕃制也。其下则 思训 旧制,有枢轮关轴,激水运动,以直神摇铃扣钟击鼓,置时刻十二神司辰像于轮上,时初、正至,则执牌回圈而出
旧制浑象,张衡所谓置密室中者 ……然撞击以报辰刻,命之曰《水运浑天俯视图》。既成,命置之武成殿。
宋太史局旧无浑象,太平兴国中, 张思训 准开元之法,而上以盖为紫宫,旁为周天度,而东西转之,出新意也。
公廉乃增损《隋志》制之,上列二 ……,地为外郭,于已解者无异,诡状殊体而合于理,可谓奇巧者也。」今地浑说在浑象外,盖出于王蕃制也。其下则 思训 旧制,有枢轮关轴,激水运动,以直神摇铃扣钟击鼓,置时刻十二神司辰像于轮上,时初、正至,则执牌回圈而出